{"id":255,"date":"2019-10-18T14:32:01","date_gmt":"2019-10-18T14:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/iancushing.de\/?p=255"},"modified":"2025-10-21T17:37:40","modified_gmt":"2025-10-21T15:37:40","slug":"02-06-2018-die-buechergnomen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iancushing.de\/?p=255","title":{"rendered":"02.06.2018 – Die B\u00fcchergnomen"},"content":{"rendered":"\n

Die B\u00fcchergnomen – Facebook<\/a>
Die B\u00fcchergnomen – Homepage<\/a><\/p>\n\n\n\n

„Gott ist tot!“
F\u00fcr viele, mich eingeschlossen, der Beginn \u2013 diese erste Auseinandersetzung mit Nietzsche<\/abbr>; nicht etwa Zarathustra<\/abbr>!
Letztlich das typische Vorgehen: erst die Wirkung, dann die Ursache.<\/p>\n\n\n\n

In Ewigkeit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Letztlich\n auch hier: „Gott ist tot“. Letztlich auch hier zuerst Wirkung, um \ndieses Einstige \u2013 doch eben nur so „ewig“, denn das Leben ist endlich.
\n Und prompt spielt es keine Rolle, ob auf die Endlichkeit, die Ewigkeit \nfolgt, oder eine weitere Endlichkeit \u2013 was den Prozess zur Ewigkeit \nerkl\u00e4ren w\u00fcrde. Wichtig ist nur, dass Gott tot ist. Denn ohne diese \nWorte, w\u00fcrde diese These hier nicht zu lesen sein; erst die Wirkung, \ndann die Ursache \u2013 Ian Cushing; In Ewigkeit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ian\n Cushing hat sich f\u00fcr uns, zu einem besonderen Autoren entwickelt: er \nwar der erste Autor, der sich mit der Frage an uns gewandt hat, ob wir \nInteresse h\u00e4tten, sein Buch, es ging um sein Erstlingswerk F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em><\/a>, zu lesen und dar\u00fcber zu schreiben.
Umso gr\u00f6\u00dfer ist die Freude (und auch Ehre) eben die gleiche Frage auch zu seinem zweiten Buch gestellt bekommen zu haben.
Nun will ich mich versuchen, In Ewigkeit<\/em> zu beschreiben, zu interpretieren und auch f\u00fcr mich selbst zu verarbeiten\u2026<\/p>\n\n\n\n

In Ewigkeit<\/em> k\u00f6nnte man schn\u00f6de als Prequel, als Vorgeschichte zu F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em>\n schimpfen. Immerhin finden sich beide Novellen in diesem Buch; vereint \nunter einem Namen. Vielmehr ist es aber statt Vor-, die zu Grunde \nliegende Geschichte; die Basis, das tats\u00e4chliche Fundament \u2013 Ursache.
Die, diese<\/strong> Ursache, welche die Wirkung im Grundsatz verschuldet, doch im Faktum bewirkt!
So steht im Schaffensprozess F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em>, die Wirkung, vor In Ewigkeit<\/em>, der Ursache, doch im Existentiellen findet sich In Ewigkeit<\/em> vor F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em> \u2013 was in sich allerdings schon wieder eine Wirkung als Resultat der Ursache bewirkt und\u2026 richtig!: (In) Ewigkeit.<\/p>\n\n\n\n

In\n sich geschlossen und zu allen Seiten offen: so diese Erz\u00e4hlung \u00fcber \n„ihn“, um die Frage nach dem Sinn (einer Sinnhaftigkeit) und zu, und \nvor, und nach, und beinahe f\u00fcr das, f\u00fcr dieses<\/strong> Tagebuch, welches im Ursprung vor der Wirkung steht.<\/p>\n\n\n\n

Cushing\n wagt nun weniger die Frage nach dem Sinn (des Lebens und unweigerlich \ndes Todes) zu pauschalisieren, als die Antwort (gekonnt) zu \nindividualisieren.<\/p>\n\n\n\n

Kritik.
Diese weniger als Urteil, denn als Varianz ihrer selbst. Eine Replik, die nicht dem Ziel des Tadels folgt, als sich einer (Be)Wertung entsagt, der Egomanie der Wahrheit entflieht und keinen Anspruch erhebt.
Ein wenig Zen<\/abbr>, ein wenig Covey<\/a>\u2026
\u2026und ein wenig Metal! So fand ich beim lesen meine Erinnerung immer wieder mit Varg<\/abbr>s Worten konfrontiert: \u00bbWir sind nicht gestorben\u2026 wir haben nie gelebt\u00ab<\/em> (norwegisch: „Vi d\u00f8de ikke\u2026 vi har aldri levd“.).
L\u00e4sst man eine philosophische Perspektive hier zun\u00e4chst au\u00dfer Acht und konzentriert sich (zumindest) vorerst auf eine evolution\u00e4re Option, findet sich n\u00e4mlich die (Un)M\u00f6glichkeit, die in diesem Zusammenhang nicht genannt werden will: Ewigkeit.<\/p>\n\n\n\n

Im Vergleich zu F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em> zeigt sich In Ewigkeit<\/em> nun nicht unbedingt ernster, denn gefestigter \u2013 in sich stabiler. Tats\u00e4chlich erntet Cushings Zweitgeborenes diese Kraft nicht zuletzt aus der wortw\u00f6rtlichen Verbundenheit zu seinem Erstlingswerk: Basis und \u00dcberbau<\/abbr> als philosophische Tat.<\/p>\n\n\n\n

Cushing\n springt mit seinem Werk nicht \u00fcber seinen eigenen Schatten (was er auch\n nicht braucht), sondern vervollst\u00e4ndigt. Anstatt sich auf den Schatten \nzu konzentrieren, schenkt er seine Aufmerksamkeit eben der Sonne und \nihrem Lauf \u2013 Wirkung und Ursache.
Er komplettiert die Wirkung, F\u00fcnf Minuten \u2013 Ein Tagebuch<\/em>, um die Ursache, In Ewigkeit<\/em>, und sublimiert gleichzeitig die Ursache durch die Wirkung.<\/p>\n\n\n\n

In Ewigkeit<\/em>: weniger der Kreis, der sich schlie\u00dft, als Schr\u00f6dinger<\/abbr>s Kiste, die sich \u00f6ffnet und endlich das Schicksal der Katze<\/abbr> offenbart: die Katze, sie ist\u2026<\/p>\n\n\n\n

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